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德育古鑑選輯
譯文：
一個人的性格決定他一生的成敗，我們用什麼方式訓練孩子，就可以看出這個小孩將來的成敗。現代父母過份寵愛小孩，捨不得讓孩子勞動，一切都由父母代勞，養成小孩坐享其成的習性。我們只要觀察小孩坐在沙發上面的樣子，大概就可以知道這個小孩以後會成功還是失敗。那種坐下來就懶洋洋的陷到沙發裡面的孩子，他的心是處於非常鬆散的狀態，鬆散慣了叫他精勤是很困難的，即使坐在那裡看書，也是搖頭晃腦一副心不在焉的樣子，想創辦大事業是不可能成功，更甭說修養心性，改變自己了。 陶侃擔任廣州刺史時，閒來無事就努力搬磚，就是怕自己「恐不堪任事，故自勞耳。」因為那時晉朝正準備反攻，致力中原。為了國家天下，雖然現在沒事，仍應未雨綢繆，訓練勤快的心性，不可「逸游荒醉」，而且最主要的是陶侃內心有一個追求的生命核心，他不願意自己是「生無益於時，死無聞於後」的人，對當時的人沒有幫助，對以後的人，沒有留下一點名聲，這就是放棄自己。中國人很重視要留名萬世，但是所留的名是德行之名，希望把這個德行留下變成一個典範，使後人能夠效法，多做一些有益人群社會的德行事業。因為這樣的動機，所以他訓練自己去搬磚塊，這樣搬磚塊就變得有意義了。 「從善如登，從惡如崩，古人嘆善難惡易也。」從善─像登山一步一步往上爬；從惡─像山丘崩塌，一下子就掉下去，所以善難而惡易也。朱子說：「要做好人，則上面煞有等級。做不好人，則立地便至。只在把住放行之間耳。」做好人像登山，一步一步往上爬，很困難；做不好人，只要內心一放逸，就像腳踩空一樣，一下就滑到谷底了，是非常容易的事，所以在日常生活中，要像陶侃一樣，時時訓練自己惜勞，咬緊牙關去超越現況，這就是精勤。 若只著重外在事情的忙碌，事業做得很成功，如果缺少生命的方向，那和螞蟻、蜜蜂每天辛勤的工作，忙著填飽肚子、儲存食物又有何差別呢？唯有認識生命正確的方向，使生命得以成長、並利益他人，生命才有意義。 張九成清楚地知道他生命的核心在哪裡，認為貧苦的環境正是他做功夫的時候，別人送他一件大衣，反而當作考驗的境界而推辭不受。或許有人問，才一件大衣而已何必推辭，讓自己過得這麼辛苦？然而他卻沒有感受到他的清貧生活是一種苦，也沒有想到要改變他的生活狀態，只想如何提升學問道德，以達到成聖成賢。當他做學問做到真正投入的時候，根本沒想到他需要這件大衣。如果他天天想著很冷，需要一件大衣，有人送他，他當然很高興。而他連這個念頭都沒有，可見他在追求內在心靈提升時，物質是次要的。物質的匱乏正可以考驗他是不是真心想求道，「君子憂道不憂貧」，別人送他衣服正好可以考驗他追求的方向在哪裡。 古人非常重視童蒙志向的養成，從年少就建構其生命發展的方向。背四書五經，以聖賢的典範策勵，作為他年少時的一個生命核心，然後一輩子去圓滿這個志向，留下很好的懿行。現代小孩在這方面的教養是很匱乏的，生命中只有電腦、電動玩具等物質性的東西，若選擇以物質為導向的生命主軸時，那麼就會漸漸喪失心靈的成長。靈性的發揮會越來越薄弱，到後來會變成一個人形的動物。因為面對的是物質、是機器，欠缺代人著想，與人互動關懷，呈現的是一個乾枯的生命，因為人的注意力是有侷限性的，投注到某一點，另一點就顧不到。如果心心念念想的是要賺多少錢，買棟房子、車子等等，就看不到心靈的部分。為了完成物質上的追求，「貪欲心生，廉恥喪矣」，人與人互動關係中的關懷照顧、立身處世應該有的節操、人格都逐漸消失隱沒。 周處除三害的故事就是精勤的例子。周處本是一個大惡人，但是他勇於改過遷善，把外患除了，內患也除了，徹底改造自己，這是他精勤的性格所造就出來的。前面追求的方向錯誤，他就變成一個惡霸，做對的時候，他就創造事業。除三害的前兩害老虎、蛟龍，這是完成外在的事業，後面修改他自己，完成內在心性的涵養提升，都要有精勤的特性存在。修身養性與從事外在事業是一樣辛苦的，所以一個人需有精勤的個性，並且努力的方向要正確，才有勇氣面對自己的習氣，自我挑戰，步步提升。 |