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狗年
旺 旺 到
人類從遠古時代在大自然中選擇狗為最好朋友，而牠終究也沒令人失望，成為最善解人意的動物，在十二生肖中，狗與人的關係最為密切，不管是山顛海邊、城市鄉村；也不論中外古今，狗總是與人隨行，到處可以聽聞到「旺旺」的犬吠，而且是那麼熟悉、親切，所以中國成語中也常用「雞鳴犬吠」、「雞犬桑麻」來形容農村生活。而老子小國寡民的思想中以「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」，其中「雞犬相聞」就是來顯示農村生活富庶。正值這中國狗年旺旺到來的前夕，讓我們來談談牠的一些特質以及在中國文學上的價值。 狗的聽力是人的四倍，對聲音十分敏銳，從任何方面傳來的聲音，牠都能正確找到此聲音的源頭，就是睡著也不例外。因此，你不要以為牠睡著了就可以偷襲，錯了，只要牠一覺察聲音有異，會立刻跳起來吠叫，冷不防讓想襲擊的人後退三步，所以，很多人養狗看家，而牠們也確實能盡忠職守達成任務，這完全是靠牠那敏銳的聽力。 狗是大近視又色盲，無法辨別顏色，只能以黑白濃度來判斷，所以牠不清楚主人為牠穿上鮮艷的狗衣服，卻能看穿人的心事，用眼神來表達情感。狗以眼睛高度的水平做為行動準則，從上面下來的壓迫感會使牠感到不安，若採低姿勢，牠會更肯接近，而比牠眼睛看到的高度更低時，會使牠更安心，因而，要討狗歡心最好是蹲下來，因為牠的視野就是要低才能安心。所以，成語中有「狗眼看人低」，便是罵人隨意輕視他人的意思。 狗的牙齒共有四十二顆，是上下相對，交錯生長。在我國成語中有「犬牙相錯」（敘述於後）的典故，犬齒的長成各有其作用，它可撕裂，囓碎食物，咬斷大骨頭，但也能用牙齒叨著小狗而亳髮未損。 狗的鼻子對味道最為敏銳，這是牠情報的來源，加上狗又有學習的能力，除了本能的學習外，還可經人類教導，訓練成為導盲犬、或協助辦案的緝毒犬。 狗是群性動物，擁有與生俱來的團體意識，牠除了本能保護主人外，只要住在一起的伙伴，牠也一樣的照顧，牠可能會對別人家的貓凶神惡煞，卻對自家貓溫柔有加。我國也有句「狗吠非主」的成語（敘述於後），正好印證了狗這個特質。 狗的特質很多，只要多接觸便可體會到牠許多喜、怒、哀、樂的感情，但最令我們感動是狗的忠心，古云：「子不嫌母醜，狗不嫌主貧。」靈犬萊西從窮人家被賣到富有公爵夫人家，牠因想念舊主，不斷逃脫，最後靠牠敏銳的感覺，跑了一千英哩回到主人身邊。在中國成語中「犬馬之勞」、「犬馬戀主」（敘述於後），也都有忠誠不渝、盡忠效誠之意。走筆至此，讓我們來談談狗在中國文學上的價值。 一、犬牙相錯 語出《史記》〈文帝本紀〉：「高帝封王子弟，地犬牙相錯，此所謂盤石之宗。」 錯，交雜銜接之意。《史記》〈文帝本紀〉記載：漢高帝得天下後，分封劉、呂氏各子弟及功臣土地，城城交錯並列，彼此互相牽制，為的是建立大漢堅固的基業。 今解釋為交界處如犬牙般參差不齊；也用來形容兩種以上的勢力，彼此互相牽制，又稱「犬牙相制」。 二、狗吠非主 語出《史記》〈准陰侯傳〉：「跖（音ˊㄓ）之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。」 跖，指盜跖，傳說是柳下惠之弟，為盜故稱為盜跖。 我們都知道堯是古之仁君，而盜跖養的狗，竟然吠堯。並非堯不仁，而是狗看見不是自己主人，或陌生人本來就會吠叫。此句的解釋是說狗看見不是主人時，就高聲吠叫，用來比喻人臣或奴婢各忠於自己的主人，對非主的人不肯恭順，甚至如犬吠般惡言惡語。 三、蜀犬吠日 蜀，四川省的簡稱。全句是說，蜀地的狗很少看見太陽，偶爾見了便對日狂叫，用來比喻少見多怪。 語出自韓愈《與（給）韋中立論師道書（信）》中：「蜀中山高霧重，見日時少；每至日出，則群疑而吠之也。」 柳宗元，答（回）韋中立論師書（信）：「屈子賦：邑犬群吠，吠所怪也（因怪而吠）；僕往聞庸（湖北）蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠。」 不管是韓愈、柳宗元都發現蜀犬因疑因怪而吠，原因乃因四川多雨少日出，只要一見日出則群疑而吠，這就是蜀犬吠日，少見多怪的由來。 四、犬馬戀主 語出：《文選》〈曹植上責躬應詔表〉：「……踴躍之懷，瞻望及側，不勝犬馬戀主之情。」 釋義：狗馬對主人非常忠心，每每不忍離開主人。比喻臣子對君王的忠誠。 古代人臣言事於君，稱為上書，漢代上書分章、表、奏、議四種：章用以謝恩，奏用以按劾，表用以陳情，議用以執異。 自曹丕即父位，篡漢改國號魏，先是誅戮曹植的黨羽丁儀、丁廙（ˋㄧ）又下令曹氏各兄弟諸侯回到封地，曹植先被遣去鄄城，不久受讒被拘禁洛陽，後在母后卞氏向曹丕乞保，才得以放歸。據傳，有一次曹植被召見，曹丕命令他必須在七步之內成詩，曹植吟出： 煮豆持作羹， 漉菽以為汁。 箕在釜下燃， 豆在釜中泣； 本是同生根， 相煎何太急！
與狗有關的成語不勝枚舉，現只略舉幾則與各位分享，其實不只是狗，其他十二生肖中的動物也都與中國文化息息相關，因為十二生肖是中國獨有的產物，也是中國文化的一部分。 |