新世紀飲食(二)

日常師父開示

編輯室整理

  看《新世紀飲食》這一本書,可以像看一本故事書一樣很輕鬆地看過去,也可以把它當作與生命有關的事情很慎重地去看。

  我們坐在家裡感覺好端端的,不可能受到什麼傷害。然而,灰塵會飛進來,噪音會傳進來,污染、噪音……任何一樣東西都會間接影響我們、傷害我們。我們覺得自己並沒有去做什麼壞事,怎會受到傷害呢?但共業的力量就是這麼可怕複雜,使得世間上任何一件事情都會牽動我們。

 

吞食魚餌 渾然不知

  我常常提到「魚餌」,一條魚只要吞下魚餌的話,釣竿一拉起來就送命。現在我們受這共業的牽動,每天吞下去的都是魚餌,每天都受外面客觀環境的影響,不幸的是對這一點,我們不但完全在無知的狀態中,而且還以為自己做得很對。

  諸位想不想從這麼可怕的傷害中跳脫出來呢?我想諸位的答案跟我一樣,很想從這傷害中跳脫出來,那怎麼辦呢?首先,要有人指給我們看事實的真相,然後自己肯去學,而且不停的學,如孔夫子說的「學而時習之」,如此才有可能跳脫出這個傷害。

 

視而不見 等同未視

  今天,飲食對我們的傷害是《新世紀飲食》的作者,約翰羅彬斯指出來給我們看的,看完了以後可能產生一種狀態,什麼狀態呢?譬如我問某一個人:「你看過這一本書了嗎?」他回答:「看過了。」我再問:「看了以後,你覺得怎麼樣?」他回答:「不錯。」然後,他忙著去做毫不相干的事,甚至於從袋子裡拿出漢堡來吃,而且吃得津津有味,這個狀態就是「看而不見」,根本沒有看見這本書在說些什麼,裡邊的內涵當然就沒有辦法學到,「學」既沒有好好的學,「習」就更談不上了,這兩者是分不開的。

 

學習並重 方能受用

  在學校裡唸書,老師告訴我們這個字怎麼寫、這個題目怎麼做,老師講解完以後交代我們回去做家庭作業。假定在上課的時候,聽不懂老師的講解,就不會做家庭作業了,相反的,很認真聽老師講解,聽懂以後就會做了。會做且做完以後才是真正的瞭解,那時覺得好高興。

  同樣的,看《新世紀飲食》這本書也是一樣,作者告訴我們的這個道理,如果很快的看一遍,「學」都沒有學會,「習」就更談不上了。如果很認真的觀察,很認真的思惟,真正學會了,那時候會很慎重的考慮要不要吃漢堡,頂多覺得既然已經買了,丟掉可惜,而把它吃下去,但是明天,乃至於永遠都不會再去買它、吃它了。

 

體會內涵 影響別人

  所以,看《新世紀飲食》這一本書,可以像看一本故事書一樣很輕鬆地看過去,也可以把它當作與生命有關的事情很慎重地去看,如果是後者,看到內涵以後,進一步「學而時習之」,在自己的內心就會漸有體會,體會到了以後把所學到的帶給周圍的人,甚至於更多的人。

  從這本書學會了飲食對我們的影響,回到家告訴父母、兄弟姊妹,以後不要吃這些有害的食物,至於他們會不會相信、接受那就不一定了。通常情況,他們不會馬上相信,那時怎麼辦呢?孔子說:「人不知而不慍,不亦君子乎?」萬一家人或別人不知道、不接受,我知道、我接受,心裡很高興不會難過,這種快樂才是真正的,有了這種快樂,當別人不接受時才不會感到受傷害。

 

依聖賢教誡 改正宿習

  我們可以用兩種方式去面對生活,一種是照著自己的老習慣去做;一種是照著聖賢告訴我們的道理去做。如果把學來的聖賢道理運用在生活當中,自然可改正平常的習慣,但是要改正過來還得持之以恆時時去運用方可,佛法就是在告訴我們覺者佛陀所講的道理。很遺憾,現在大家都不講這個道理了,所以,我們不能也不會運用古時聖賢留下來的好東西去改善我們的人生,導致我們雖生為一個人卻像畜生一樣,隨波逐流,跟著大家念了書、畢了業,到社會上做事,為了謀取私利,想盡辦法詐騙別人,這是我們最大的致命傷。今天我藉由《新世紀飲食》來講這個概念,以後怎樣把這個概念擺在腦海當中,時時警惕自己是很重要的一件事。

 

奸商是一群可憐的人

  我國遠自東漢時代就有「奸商」的概念,但現在的世界就不是這樣的概念了,反而認為生意人、大老闆是一等人,眼前這個概念真是太糟糕了。當我們知道商人背後的真實面目以後,對於這些奸商很痛恨,但是真正說起來,他們是世界上最可憐的一群!所以,我們要可憐他們、幫助他們!為什麼這樣說呢?因為我們很幸運,我們今天所以不願意做奸商,並不是天生來的,而是我們有機會能學到事實的真相;他們沒有機會看到事實的真相,這是根本原因。

  佛法常說「善根」,宿生如果沒有善根,根本沒有機會造善業。做生意時也許很多人羨慕他,覺得他很有錢,實際上他造的是非常可怕的惡業,造完了以後,現在讓世人痛恨,將來讓自己墮落,因為他傷害了別人,回過頭來別人來傷害他,永遠在輪迴當中受苦!

 

可憐的原因是無知

  所以以佛法三世因果的角度去看奸商,他們的確是一群可憐的人,可憐在「無知」,而無知又是造惡業的根本原因。所以,佛法告訴我們智慧很重要,我們學的《菩提道次第廣論》也說到,做一個具相弟子,根本條件之一是「具慧」,所以,具有智慧是非常重要的。我們翻開書本第一百三十一頁,有一句話說:「假如我們相信荒謬的事情,我們就犯了嚴重的錯誤」,這是伏爾泰說的。「荒謬的事情」是指前面梅爾公司的廣告歌,廣告歌的內容都是非常荒謬的,可是很多人居然相信,為什麼?因為沒有智慧,所以說相信他是犯了嚴重的錯誤。那麼我們要如何才能夠看清楚這荒謬的事情,而不上他的當呢?就是要有「具慧」這個條件,而智慧非跟別人學習不可,絕不是天生而來的。這世界上只有佛是天生下來就有這種智慧的人。

 

無知選擇傷人的職業

  說到這裡,我們想想看,既然商人是可憐的,那麼,我們對他該採取什麼態度呢?這也是一個滿重要的問題,我念一段《孟子》上的話來說明。《孟子》上說:「矢人豈不仁於函人哉。」「矢人」是造弓箭的人,弓箭是古代的武器,就像現代的槍一樣是用來傷人的;「函人」是造盔甲的人,穿上盔甲弓箭就射不進來,「矢人」和「函人」都是「人」,兩個人本身上並沒有什麼高下,做的事也都是為了賺錢、為了生活,但是因為所從事職業不同的關係,對人類的影響就大不相同。

  矢人的職業是造弓箭,因此總是想著把所造的弓箭賣出去,要賣出去,如果造出來的弓箭不夠利,不能傷人的話,大家買不買它呢?當然不買!所以造弓箭的人總是想著我造的弓箭要能夠傷人,造盔甲的人總是想著我造的盔甲,要能夠擋住弓箭,幫人不被殺。

 

學佛選擇救人的職業

  所以說:「矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人,吾將亦然。」我們選職業的目的,都是為了謀求生活,可是謀求生活的過程當中所從事的職業就不一樣了,所從事的職業是傷人還是救人,諸位願意選哪一個?我們選擇學佛,想盡辦法救人當然是要選擇救人的職業。

  現在世間上很多人都是選傷人的職業,為什麼呢?因為可以賺大錢、做大老闆。《新世紀飲食》第九十九頁說雞、豬、牛等動物被人類屠殺,而且非常殘忍的屠殺,這完全是人類為了自己的私利,人類不但屠殺動物,而且欺騙同類,例如養雞業者這樣殘忍傷害動物,但是他們卻告訴人類,說這些動物被他們飼養在像天堂的地方,說那些雞好快樂。被他們這樣一宣傳,我們接受了這些概念因而受了害。因為他們傷害了我們,傷害了世界,所以我們會對他很瞋恨、很討厭,但是現在我們修學了佛法,不應該去瞋恨他們,而要可憐他們、幫助他們。

 

正義不為處罰而存在

  不單說修學佛法的人,就是本書的作者約翰羅彬斯,也在第九十八頁題目叫做「一個仁慈獸醫的故事」裡面告訴我們這個道理。他在第九十九頁最後兩行說:「阻止因無情而虐待動物的法律,不會故意針對執行這些殘忍任務的人,真正的正義不為處罰而存在,只是希望能夠為教育和改革提供經驗。」通常一般人講正義,都是說既然是壞人就要受處罰,但是事情既然已經是這樣子了,用什麼方法來改善,使以後不要再犯同樣的錯誤,才是真正解決問題的辦法!

  非洲有個小國叫盧安達,政府軍和反抗軍彼此之間為了自私,互相廝殺,不但用槍、用武器殺,而且亂殺,可憐受苦的是無辜的老百姓。有一次,一方的軍隊就告訴百姓:「我們到這地方來,只是要抓軍隊,不會殺你們,你們只要出來聚集在廣場就沒事了。」老百姓心想既然是抓軍隊,而且也實在無法可想,就紛紛集中到廣場,等大家集中好了以後,他們就拿起槍,叭!叭!叭!的射,老百姓就一個一個應聲而倒,真是殘忍到了極點!

 

造了業因 必感得業果

  當我們看見這種事情會覺得很不公平,但是諸位想想看,這些老實的老百姓,怎麼莫名其妙遭到這樣的屠殺?這些軍隊怎麼無緣無故傷害老百姓?如果不懂佛法,對這件事情的確無法想像,懂得了佛法就不難想出原因了,為什麼呢?因為佛法告訴我們三世因果的道理,有了這個因,將來一定會有這個果。譬如說,今天我打了人,然後逃掉了,那個人目前是追不到我,沒辦法打我,但是他會記恨在心中,一直嘀咕:你怎麼莫名其妙地打我。等到下次見面時,或者有辦法時,他一定會來打我,所以,前面我打他是「因」,佛法稱它為造了「業」,造了業感得他來打我!後面他來打我是「果」。

  從這個因果道理來看以前的我們,我們小時候吃了很多雞肉,今天從這本《新世紀飲食》上面,看見牠們受了很多的苦,雖然我們沒有直接去殺害牠,但是如果我們不吃雞肉,那些業者會不會去殺牠?從這點來看,我們的這一生、前一生、再前一生,造了很多直接吃牠們、間接殺牠們的惡業,將來總有一生,那些被殺的雞會變成一群一群的人,或者是幫派,或者是軍隊,因為有當初被我們殺的那個仇恨,今生他們會莫名其妙的瞋恨我們,殺害我們,這就是「業」。如果前生沒有造惡業,沒有互相結冤,這一生碰不到惡果。

 

成就佛果 超越業網

  所以,學了《新世紀飲食》以後,雖然不吃動物的肉了,可是以前一定吃過!既然吃過,他們一定會來找我們,那個時候,他就用同樣的方式殺害我們。你們說,有沒有這個可能?一定有啊!如果要避免這種可能就要努力照佛經上的方法去修。「修」有什麼好處呢?暫時不會遇見這可怕的情況,為什麼呢?我舉個比喻;颱風天又是大風又是大雨,我們可以想一個辦法,先造個房子,把房子門窗釘牢關緊然後躲在屋子裡頭,風雨就吹打不進來。

  佛經告訴我們成了佛以後就不怕了,也就是說在還沒成佛之前,沒有辦法從颱風圈裡面逃出來,那怎麼辦呢?趕快努力齊心合造房子,而且是很堅固的房子,然後把門窗都關好,裡邊有吃、有穿,暫時在屋裡住幾天,等到颱風過了再出來,這樣子就不用害怕颱風的傷害了。談到這裡,諸位就不難瞭解為什麼我們要成佛了,因為到了佛這個程度,我們不會再懸在裡頭,不但不會被殺害,而且還把他們救出來,包括我們曾經傷害過的人,對我們有恩的人,這是成佛的真正意趣。

  沒有成佛之前,遇到這種問題怎麼辦呢?可以採取兩個方向努力,一方面是避免不要被他們傷害,一方面是自己努力修行。這兩點有一專門名詞叫「淨罪集資」,「淨」就是清淨,把我們以前造的罪清乾淨,「集」是聚集,集聚我們成佛的資糧,要做這兩樣事情一定要跟好的老師學,佛、菩薩都是教我們怎麼「淨罪集資」的好老師。(待續)