◆盧克宙（福智文教基金會董事長）
我1991年遇到師父(福智團體創辦人──日常老和尚)，那年夏天，師父離開南普陀佛學院成立福智精舍。隔年師父就正式創立了「福智」團體。前面的十幾年，我有較多的機會跟在師父身邊，所以我對師父的了解，也是侷限在居士這一部分。
師父到底弘揚什麼？
大部分的人都非常清楚，師父是弘揚《廣論》的，但是，師父示寂前就曾經啟動鳳山寺僧眾學習五部大論，因弟子眾前行準備還沒有做好，只好叫停。可是師父在臨終時，仍然交代接班人真如上師繼續帶領僧眾學習五部大論。那麼我們是不是可以定位，師父來到世間，是要弘揚格魯教法？如果這樣定位，又發現好像也不完全是，因為師父在世時，同時大力弘揚南山律、法華經、般若經，這些都不是格魯教法所強調。
然後，我也曾聽師父說過，漢地佛法還存在的，我們要繼續弘揚；不足的部分我們從外面請回來。所以師父心目當中，並不是特重格魯教法或是漢地佛法，而是希望興旺整個佛法。那麼，是不是定位師父一心為弘佛法？好像不盡然！師父也講儒家？甚至早在一、二十年前，他就一直告訴我們，中醫、中藥，乃至太極拳等等其他中華文化都是極具價值的寶貝，一定要設法把它們保留下來。
那麼，我們是不是可以擴大說，師父出世是要弘揚中華文化！如果這樣定義，好像也不對！因為我曾聽師父親口說，假使他沒有遇到佛法，因為他是中國人，所以他一定弘揚儒家文化；假使他出生在西方，他一定弘揚耶穌基督的文化。所以我想，比較接近師父心意的應該是說，師父想把人類的元氣保留下來；師父曾經講過：當佛法在世間消失的時候，菩薩還是會繼續到人間來，在人間推動十善業，讓人類能夠繼續投生善趣。
所以我們把師父的心願一層一層推開來，推開到最後是不僅限於佛法，是整個人類的元氣，只要對人類有價值的東西，師父都希望把它保留下來，而這樣的心願，卻是完全符合菩薩救度眾生的精神！
結緣式學佛太可惜
師父對佛法學習區分很清楚，有一種叫「結緣」方式，這一生種因，無量生以後才感果；另一種是這一生造業，這一生或至少下一生就要感果。師父不管對出家、在家弟子，都期許朝向後者。早期師父說過：「在家居士是燒不開的開水。」可是1994年底，師父在台北召集所有幹部，明白說明：「以後我不會再說你們是燒不開的開水了；以後你們要去推動法人事業，這是你們的時大因緣。」
師父知道在家居士要「這一生造業，下一生感果」是很困難的，所以想盡辦法為我們創造法人事業。這麼多年來，我們雖然不怎麼精進，可是因為我們不放棄、不離開，跟著團體走，直到今天，猛然回首會發現，其實生命裡很多最基本的、最重要的內涵已經改變。
從生命無限、善惡業感苦樂果、利他就是自利，到追求無上菩提，這些概念在我們心裡已經默默建立，並扭轉我們的行為。所以廣論說：「由近彼故其德塵，雖不故染自然薰。」師父所使用的方法，就是創造一個清淨修學的環境，你只要留在這個環境，不斷的薰習，自然就會轉變。
創建濁世中蓮花池
◎創建廣論研討班
即使是有一搭沒一搭上課，只要不離開，你我的轉變就只是快跟慢的差別而已，但是一定是朝向正向的轉變。
◎建立居士學制
先學理論(廣論班)、再學行持(善行班、備覽班)，最後是終身宗旨行持(宗行班)，其間搭配佛七、淨智營、八戒等各種階段性的提升，是能夠維持大家繼續往前走的動力。
◎規劃清淨學習環境
師父說：「世尊已經為出家人規範了僧團這個修學的環境；但是在家居士怎麼辦？」所以師父為居士創立法人事業。今天有淨智、廣福、文教，還有讚頌、中醫藥等等，都是幫助在家居士創造真實能夠走上增上生道的一個環境。